孤独女医 中国医学的女科与女医

　据史书记载，传统中国医学对于女性的关怀，体现在为女性单设女科，南宋宫廷医师齐仲甫，可能是提出“女科”概念的第一人，虽然在他那个时代，女科和妇科还没有明显区别，但采用“女科”这个名目，却暗示了中国医学对女性身体与疾病有自己的基本观念。
　　女科在面对女性的身体和疾病时，形成了专门的知识系统。当中国古典医学面对的是完整而特殊的女性身体时，女科表现了医学对女性身体权力的充分尊重，甚至具有某种女权主义政治的特性——这真是一个奇异的现象，但也是中国医学史上不争的事实。
　　女科如此重要，那么女医是何时出现的呢?早在汉代，宫廷就设有女医，唐代建立了宫廷女医培养制度。历史上从女医中脱颖而出、为历史所记录的要算明代的谈允贤。谈允贤 (1461年-1556年)，无锡人，出生医学世家。其从小聪慧，在祖母的指点下，十余岁便通读《难经》。祖母去世后，谈允贤有一次久病不愈，梦中得到祖母指示方药，并且要求她行医术以济人。谈允贤依方调治，病好之后矢志做一名职业女医。
　　50 岁那年，她完成了《女医杂言》这部医书，该书共收载病案31 例，病案包括月经不调、习惯性流产、血崩、不孕等。《女医杂言》采用追忆体撰写，每一医案的诊治过程都清楚明晰。
　　在《女医杂言》自叙中，谈允贤讲了一个有关自己的传奇，目的显然在为她的从医寻找更强大的道德支持——她需要说明，所有这些个人目标并非女人大胆妄为的僭越，而是秉承天命，她和男医一样，身负使命感。
　　谈允贤医书的显著特点，是对女性情感和生活的仔细观察，这一切内化为她的医学风格。也就是靠这种风格，谈允贤才能从男性医学权力中，凸显出来，并得到医学史的认可。而谈允贤绝非横空出世，在整个江南，那一时期，职业女医已呼之欲出。由于医学特殊的政治性，从根本上说女医符合儒学的道德目标和用世精神。
　　谈允贤的医案一直努力记录着情志致病的历史，这出于女科专家的视野，在《女医杂言》有一案，叙述了她治疗江南一位牙行老板女人的故事“一妇人，其夫为商人，以财为欺，妇性素躁，因与大闹，当即吐血二碗??”在这里，谈允贤通过“情志”，帮助我们将医学带进了社会学与人类学的领域。

　　谈允贤一生活到了93 岁，经历了五代帝王，但她就用自己的方式，在大明朝的波澜壮阔中宠辱不惊。她的一生，其实也充满坎坷，早年遭遇非议，几度搬迁，颠沛流离，尤其是到了晚年，丈夫早亡，儿孙为政治事件株连，相继被捕冤死。她的内心是孤独和悲凉的，，这并不妨碍她继续绾起一头白发，该著书就著书，该救人就救人。她始终坚信，做一个好人，不后悔，不迂腐，坚持必须要坚持的，善待世界与他人。
　　人这一辈子，最难的是不悔。这一点，同一时代的徐霞客做到了，王阳明做到了，而谈允贤同样做到了，面对复杂的世界，未知的前程，用左手温暖右手。其实，历史会告诉你有几样东西总是存在的公道天理，大势规律。而我们可以做的无非是，顺势而为，循天理公德，凭良心良知。
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